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Diosas y asalto sexual en el mito griego

Diosas y asalto sexual en el mito griego

Todos conocen las historias de los encuentros sexuales de los dioses griegos con mujeres mortales, como cuando Zeus robó Europa en forma de toro y la violó. Luego, estuvo el momento en que se apareó con Leda como un cisne, y cuando convirtió al pobre Io en una vaca después de haber salido con ella.

Pero no solo las mujeres humanas sufrieron violenta atención sexual del sexo opuesto. Incluso las mujeres más poderosas de todas, las diosas de la antigua Grecia, fueron víctimas de asalto sexual y acoso en el mito griego.

Atenea y el bebé serpiente

Patrona de Atenas y brillante divinidad, Athena estaba orgullosa de su castidad. Desafortunadamente, ella terminó sufriendo el acoso de otros dioses: había uno, en particular, su medio hermano, Hefesto. Mientras Hyginus relata en sus "Fabulae", Hephaestus se acercó a Athena, a quien dice que acordó casarse con su hermano, aunque eso es dudoso. La futura novia se resistió. Hefesto estaba demasiado emocionado para mantener el control y "mientras luchaban, parte de su semilla cayó a la tierra, y de ella nació un niño, cuya parte inferior estaba formada por serpientes".

Otra cuenta tiene a Athena yendo a su hermano herrero para obtener una armadura, y, después de que intentó violarla, "dejó caer su semilla en la pierna de la diosa". Atónita, Athena se secó el esperma con un trozo de lana y lo dejó caer. en el suelo, fertilizando inadvertidamente la tierra. ¿Quién era la madre, entonces, si no era Atenea? Por qué, la propia ancestro de Hefesto, Gaia, también conocida como Tierra.

El niño resultante del intento de violación de Atenea por parte de Hefesto fue llamado Erichthonius, aunque puede haber sido uno y el mismo con su descendiente, el Erecteo de nombre similar. Resume Pausanias: "Los hombres dicen que Erichthonius no tenía padre humano, pero que sus padres eran Hefesto y la Tierra". Apodada "nacida en la tierra", como en "Ion" de Eurípides, Atenea se interesó en su nuevo sobrino. Quizás eso fue porque Erichthonius era un tipo interesante, después de todo, él iba a ser rey sobre su ciudad de Atenas.

Atenea metió a Erichthonius en una caja y lo envolvió con una serpiente, luego confió el niño a las hijas del rey de Atenas. Estas chicas eran "Aglaurus, Pandrosus y Herse, hijas de Cecrops", como dice Hyginus. Como cuenta Ovidio en sus "Metamorfosis", Athena "les ordenó no entrometerse en su secreto", pero lo hicieron de todos modos ... y fueron repelidos por la serpiente y el bebé que se acurrucaban, o por el hecho de que podría haber sido media serpiente, o incluso por Athena. De cualquier manera, terminaron suicidándose saltando de la Acrópolis.

Erichthonius terminó convirtiéndose en rey de Atenas. Estableció tanto el culto de su madre adoptiva en la Acrópolis como el festival de la Panathenaia.

Hera's apenas en la nube nueve

Ni siquiera la Reina del Olimpo, Hera, fue inmune a los repugnantes avances. Por un lado, Zeus, su esposo y el rey de los dioses pueden haberla violado para avergonzarla de que se casara con él. Incluso después de su boda, Hera todavía fue sometida a incidentes tan horribles.

Durante la guerra entre los dioses y los gigantes, estos últimos asaltaron la casa de sus rivales en el monte. Olimpo. Por alguna razón, Zeus decidió hacer que un gigante en particular, Porphyrion, deseara a Hera, a quien ya estaba atacando. Luego, cuando Porphyrion intentó violar a Hera, "ella pidió ayuda, y Zeus lo golpeó con un rayo, y Hércules lo mató a tiros con una flecha". ¿Por qué Zeus sintió la necesidad de poner en peligro a su esposa para justificar su asesinato? gigante - cuando los dioses ya estaban matando a los monstruos a izquierda y derecha - aturde la mente.

Esta no fue la única vez que Hera estuvo a punto de ser violada. En un momento, ella tenía un ardiente admirador mortal llamado Ixion. Para satisfacer la lujuria de este tipo, Zeus creó una nube que se parecía exactamente a Hera para que Ixion se acostara. Sin saber la diferencia, Ixion tuvo relaciones sexuales con la nube, que produjo los Centauros mitad humanos y mitad caballos. Por presumir que se acostaba con Hera, Zeus sentenció a este hombre a ser atado a una rueda en el Inframundo que nunca dejó de girar.

Esta nube-Hera tuvo una larga carrera propia. Llamada Nephele, terminó casándose con Athamas, un rey de Beocia; Cuando la segunda esposa de Athamas quería lastimar a los hijos de Nephele, la dama de la nube colocó a sus hijos en un carnero, que resultó tener un vellocino de oro, y se fueron volando.

En un episodio similar a Hera y Porphyrion, el gigante Tityus deseaba a Leto, la divina madre de Apolo y Artemisa. Pseudo-Apollodorus escribe: “Cuando Latona Leto en latín llegó a Pytho Delphi, Tityus la contempló, y dominada por la lujuria la atrajo hacia él. Pero ella llamó a sus hijos en su ayuda, y lo derribaron con sus flechas ". Además, como Ixion, Tityus sufrió por sus fechorías en la otra vida," porque los buitres comen su corazón en Hades ".

Sosteniendo a Helen y persiguiendo a Perséfone

Aparentemente, el asalto sexual a lo divino corrió en la familia de Ixion. Su hijo de un matrimonio anterior, Pirithous, se convirtió en el mejor amigo de Teseo. Ambos tipos hicieron votos para secuestrar y seducir (leer: violación) a las hijas de Zeus, como señala Diodorus Siculus. Teseo secuestró a una Helen preadolescente y pudo haber engendrado una hija con ella. Esa niña era Ifigenia, quien, en esta versión de la historia, fue criada como la hija de Agamenón y Clitemnestra y, por supuesto, fue sacrificada en Aulis para que los barcos griegos pudieran tener buenos vientos para navegar a Troya.

Pirithous soñó aún más grande, deseando Perséfone, hija de Zeus y Demeter y esposa de Hades. El propio esposo de Perséfone la secuestró y la violó, obligándola a quedarse en el Inframundo durante buena parte del año. Teseo era reacio a tratar de secuestrar a una diosa, pero había jurado ayudar a su amigo. Los dos entraron al Inframundo, pero Hades descubrió su plan y los encadenó. Cuando Heracles trotó hacia Hades una vez, liberó a su viejo amigo Teseo, pero Pirithous permaneció en el Inframundo por la eternidad.

¿Antigua Grecia como "cultura de la violación"?

¿Podemos identificar el consentimiento o la violación en el mito griego? En algunas universidades, los estudiantes han solicitado advertencias de activación antes de discutir textos griegos particularmente violentos. Las circunstancias increíblemente violentas que aparecen en los mitos griegos y las obras trágicas han llevado a algunos estudiosos a considerar la antigua tragedia griega como una "cultura de la violación". Es una noción interesante; Algunos clasicistas han argumentado que la misoginia y la violación son construcciones modernas y que tales ideas no pueden usarse de manera efectiva al evaluar el pasado.

Por ejemplo, desde una perspectiva argumentar por términos como "seducción" y "secuestro" por "violación", niega la angustia del personaje, mientras que otros académicos ven la "violación" como un rito de iniciación o identifican a las víctimas como los agresores.

Las hipótesis anteriores no se pueden confirmar ni negar, pero pueden presentar diferentes argumentos para que el lector considere ambos lados y agregue algunas historias más al repertorio de "seducción" o "violencia sexual" en el mito griego. Esta vez, hay historias de las damas más altas de la tierra, diosas, sufriendo como lo hicieron sus contrapartes femeninas.

Ver el vídeo: Medusa y Poseidón: La Maldicion de Atenea - Mitología Griega - Mira la Historia (Agosto 2020).